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  • 山县褒禅山探秘（历史文化介绍）

    山海经般的传奇故事。 　　相传，褒禅山为仙家聚集之处。仙人不食人间烟火，以嚼首乌，食灵芝，饮甘露为生，他们从天庭上带出许多灵芝、何首乌的种子，撒在褒禅山中。所以，褒禅山漫山遍野可采掘到灵芝、首乌。灵芝...之。又载，南宋哲学家叶适任沿江制置史时，曾路过褒禅山，适逢大旱，入寺祈雨，亦十分灵验。 　　又传，褒禅山历来为仙家必争之地。就连那东海的鳌鱼也化作人形，历经千辛万苦，跋山涉水来到褒禅山。他知道，在...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110495780.html

  • 沈宗霖：〈生生、死死、生死：试论晚明士人面对生死的态度与方法〉

    完全彰显，则无所谓“生死存亡”的问题，此便犹如佛学所为“去执著”之言，曰：　　仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得 　　一毫有？仙家说虚，从养生上来；佛氏说无，从出离生死...，仙家、佛家其实也是要人从养生、出离生死苦海开始，以进而掌握“本体”方为要领。所以，当王嘉秀问阳明：“佛以出离生死诱人入道？ ”时，王阳明便答曰：“所论大略亦是。 ”由此可见，当他悟及“良知”后，本便...

    沈宗霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185870753.html

  • 大圆满法加行 因果不虚（2）

    杀生的等流果。 杀生的感受等流果一个是短命，一个是多病。有病不用找算命先生，不用到处找仙家、神家算。佛说得最清楚，最标准，就是杀生、造业，尤其是杀生的果报。你要统统忏悔！你找仙家、找神家、找算命...完全不相信那些算命的，也不是完全不相信那些仙家、神家，但我从来不问。为什么？佛陀慈悲，已经一清二楚地告诉我们了，甚至把方法都教给我们了，我们还有什么不满意的？我们还有什么可问的？希望大家往后都能这样。...

    达真堪布 开示

    因果|大圆满法

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html

  • 阳明心学对佛教禅宗精神的融会及其根本局限

    传习录?下》又极其明白地指出：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚，从养生上来；佛氏说无，从出离生死苦海上来：却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的...

    李 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182559607.html

  • 禅宗祖庭司空山

    俄罗斯总统普金来访。曾先后应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡、台湾、香港等地讲经说法。 自南北朝以来，司空山就是名僧开悟说法和文人雅士寻幽揽胜之地。古诗云：“司空斜插一枝峰，压倒群山千万重。欲问仙家...

    余松祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212959790.html

  • 摩梭人干母女神神话与西王母神话

    非常漂亮的。 　　羌民族不得不离开昆仑山后，西王母的形象便沿着两条路线发展。一是入中原的西王母，是汉化了的形象，最终被道家捧到了仙家的尊位上去了。随着古羌一支的摩梭人历经坎坷、来到了泸沽湖畔的干母女...

    冯文俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062884589.html

  • 敦煌宗教文化中的养生术

    ，捣为末，和铁丹，服之一年，白发尽黑，益面红色，仙家重此，不尽书其方。此方经服用后，即可使老人头发变黑、面色红润。还指出莲子可以补中养神，益气力，除百病。久服，明目轻身，延年不老。冬瓜子有润泽面容的...

    李重申 李小惠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493690.html

  • 朝鲜半岛弥勒信仰初探

    日散花歌桃送青云一片花殷重直心之所使远邀兜率大仙家　今俗谓此为散花歌。误矣。宜云兜率歌。别有散花歌。文重直心之所使远邀兜率大仙家　今俗谓此为散花歌。误矣。宜云兜率歌。别有散花歌。文多不载。既而日怪即灭。...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103849395.html

  • 大错和尚与鸡足山

    、茶烟、茶灶、酒炉、钓舟、残棋、仙家……古塔、洞门、石钟、石鼎……邻叟、老僧、樵夫、壮丁……胜情、皓魄、愁泪、孤灯、僧衣、行人等等，无不尽入眼帘，引发诗情，进入化境；而清泉怪石、修竹名花，古刹梵寺、...　　一局残棋世界移，仙家日月有谁知？　　樵夫柯烂不归去，空记人间甲子期。　　《山居》（之二）　　竹树参差映户幽，酒炉茶灶也风流。　　行人多有迷津者，莫向前溪系钓舟。　　《鸡山除夕二首》　　一　　绝域...

    王兴国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375457142.html

  • 西斋净土诗浅释（1）

    泛行著度化众生的慈舟。从往古以来乃至如今之时皆是如此，即使是度尽了众生阿弥陀佛的愿力也未曾停休。　　乱世人如虱在裈，炎炎火宅避无门。早知佛国相期处，别有仙家不死村。　　身相短长同父子，莲华开合表晨昏。赤...仙家所谓的不死之村。阿弥陀佛与极乐世界的众生其身相相似而短长不同就犹如亲生之父子，以莲华的盛开与闭合来表示清晨和黄昏。赤色的珍珠宝树与黄金所成的屋室，每天夜里即飞来而入于我梦中的神魂。　　见说西方住处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21014963187.html
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